《论语》 90后:孔子不高兴不足为奇

我们究竟是从哪里了解孔子的？如果这个问题不清楚，那么真正的孔子就隐藏起来了。对孔子的研究是儒家思想的一个组成部分。但是，后世也有把孔子奉为神明的。这是捧臭脚，对比之下，目前从儒家延伸出来的遗产有多少。

每个人都要有一个清晰的视野，那就是简历和功课是齐头并进的。简历就是教训。课程也意味着简历。

孔子的很多研究不适合现在。甚至是人们追随了几千年的东西。但孔子仍然被后人奉为圣人。

但这些都不是老年人的成就。这些都是后世统治者的成就。

老李的思想离道家有多近。统治者有一根胡萝卜和一根狼牙棒。胡萝卜是儒家，锏是法家。胡萝卜成了知识分子进入仕途的途径，权杖成了统治帝国的手段。

这两个方面是必须的。你不能错过一个。只要老人有土地，有吃有穿，就能幸福地生活。

这不是小农的想法，而是人生的真谛。唯一的例外是商人。从古至今，打破规则的永远是商人。

因为商人在底层，所以愤怒不满。有了阶级关系，孔子看到了，所以孔子想有一个“乌托邦”。如何理解乌托邦，就是要搞清楚这三个字代表什么。

武无所指；信任是寄托的意义；国家就是国家。总的来说是梦幻国度，自然一切都很优秀。

西方最早的乌托邦是柏拉图，引导者是哲学之王。东方最早的乌托邦是孔子，引导者是道德之王。孔子的理想国其实是有可能实现的，因为孔子的政治思想源于周公，周公是第一个主张以德治国(礼为本质)的政治家，但他的理论并不是很成熟，延伸到孔子。所以孔子的师傅也强调德治，但是到了孔子那里，他的本质就变了，从礼到孝，意思是每个人都要做自己。

在一定程度上，孝道具有政治意义。说到宗法，有大有小。

对于父亲来说，儿子是未成年人，父亲是少校。在政治上，小宗族应该从属于大宗族。

所以单纯的把孝道当做人伦是片面的。有小有大，于是产生了“星星拱月亮”这样的封建制度。

但在孔子那里，不是“星辰拱月”，而是“星辰拱北”。子曰：“以德治国，如北辰居其位，众星共享。”。

刚学高中历史的时候，总是拿这句话来考西周政治。这里是说：为政贤，就像北极星在某个位置，所有的明星城市都围绕着它。这是围绕大氏族的小氏族。

大北极星是周王，小星星是贵族。所以西周政治是贵族政治。

孔子想做道德之王，做榜样，然后大家就按照道德之王的礼仪行事。帆先生只能说这是一个愿望。这并没有延长孔子成为政治家的时间。

政客和政客的区别在于，政客有理想，政客只有利益。孔子懂政治吗？明白。但是，他不是一个实际的政治家，他是理想的。

然而，恢复失去的理想不是政治家的工作。政治家要紧跟时代潮流，即与时俱进，顺应潮流。

孔子主张恢复西周政治。那不是逆潮流而动吗？所以孔子不高兴也就不足为奇了。政客就是政客，哪怕有点黑，道德只是政客的手段。

所以，生于浊世的孔子，比不上生于浊世的曹操。一个儒家，一个法国。事实证明，只有与时俱进才能胜利，我们知道利用好形势才能胜利。

所以要顺势而为。乌托邦只能是乌托邦。

本文来源：米乐m6下载-www.szoppnor.com